Bibliographie

Publications
– Du rouge aux lèvres, les haïjins japonaises
anthologie de haïkus japonais, traduits en collaboration avec Makoto Kemmoku, éd. La Table Ronde, 2008
– Tout sur les haïkus (guide d'écriture), éditions Aléas, 2006

Extraits

1. Extrait de Tout sur les haïkus, guide d’écriture

elle n’est pas là

pour m’embrasser au feu rouge –

passer à l’orange

--

vendredi 13

un billet de loto

sur le trottoir

--

l’amandier en fleurs

sur la vieille carcasse

des pétales tombent

--

franchissant la grille
du jardin ensoleillé
les roses fleuries

--

dimanche d’automne –

pour un peu de couleurs vives

allumer un feu

--

les pétales

à côté du vase

un à un

--

sécheresse au Kenya –

écarter le journal et

reprendre du thé

--

journal intime –

une question sans réponse

quarante ans après

2. Extrait de la préface de Du rouge aux lèvres, traduction de haïkus de poétesses japonaises

L'arbre des haïkus plonge ses racines dans la poésie classique japonaise, le waka (également dénommé tanka, essentiellement à l’extérieur du Japon), poésie courte de 31 syllabes composée de deux parties : un distique de 14 syllabes (7-7) répond à un tercet de 17 syllabes (5-7-5). L'auteur s'appuie sur le tercet, souvent coup de projecteur sur la nature, pour exprimer, tout en retenue, son émotion dans le distique.

Le tanka, toujours à la mode aujourd'hui au Japon, évolua au XIV° siècle vers le renga, aussi dénommé renku, œuvre collective composée de plusieurs strophes (2, 18, 36, 100,...) dont les enchaînements étaient constitués, selon les écoles, par les mots (les jeux de mots) ou par les sens.

Toutes ces racines (tanka, renku) maintiennent solidement notre arbre des haïkus dans la tradition poétique et convergent vers le tronc, lequel supporte toutes les branches.

Ce tronc symbolise Bashō (1644-1694), grand maître incontesté du haïku japonais, qui imposa la simplicité, la force de suggestion et l'impermanence (notion bouddhique) dans le haïku.

Depuis Bashō, différentes tendances se succèdent, de branche en branche. Parmi les deux principales, l'une défend le haïku naturaliste, ou ancré dans la nature, tandis que l'autre, abandonnant les règles traditionnelles du haïku, ne cherche pas à reproduire fidèlement la réalité.

L'ensemble de ces branches, maîtresses et secondaires, finit par créer le port majestueux de notre arbre des haïkus qui s'étoffe au fil des années, et fleurit à chaque printemps.

Lieu de vie

Lorraine, 54 - Meurthe-et-Moselle

Types d'interventions

• Ateliers en milieu scolaire
• Rencontres publiques
• Ateliers en milieu universitaire
• Débat/dialogue en milieu universitaire
• Débat/dialogue en milieu scolaire